Le lycée Champollion organisera une conférence sur la représentation afro-américaine du 21e siècle dans la politique et le cinéma américains le lundi 27 mai de 13h à 14h.
Nous avons le privilège de pouvoir croiser deux approches complémentaires de la civilisation et de l’art grâce aux interventions suivantes.
1) Civilisation : « Élection présidentielle 2024, Biden contre Trump, stratégie électorale noire et enjeux politiques », Gregory Benedetti, Maître de conférences en civilisation américaine, Laboratoire ILCEA4, Université Grenoble Alpes.
Le succès de la candidature de Joe Biden à la Maison Blanche en 2020 a été assuré en partie par le soutien que le Parti démocrate a reçu des électeurs noirs. En pleine élection primaire, Joe Biden a démarré lentement en Caroline du Sud, et il était possible que sa course à l’investiture démocrate soit terminée, mais il a ensuite fait un retour décisif. Et aux élections générales, Joe Biden a obtenu de meilleurs résultats auprès des électeurs afro-américains que son adversaire républicain Donald Trump. Selon les sondages à la sortie des urnes publiés peu après l’élection présidentielle de 2020, qui s’est déroulée dans le contexte de la pandémie de Covid-19 et de la résurgence du mouvement Black Lives Matter suite à la mort de George Floyd, Joe Biden a remporté 87 % des suffrages noirs. . Contre Donald Trump, c’était 12 %.
En 2024, une partie des objectifs de réélection de Joe Biden dépendra de sa capacité à attirer les voix des circonscriptions les plus fidèles sur lesquelles les démocrates se sont appuyés pendant plus d’un demi-siècle de cycles électoraux, et encore une fois du redécoupage intervenu en 2024. Cela en dépendra. Les conséquences du Civil Rights Act (1964) et du Voting Rights Act (1965). Mais il semble que l’avance de Joe Biden sur Donald Trump parmi les électeurs afro-américains ne soit pas aussi solide cette fois-ci qu’elle l’était en 2020. Les efforts de la campagne Trump pour attirer les électeurs noirs pourraient affaiblir sa position auprès des électeurs dont le président démocrate a désespérément besoin.
Pour capter la majorité du vote noir, Joe Biden se tournera vers Kamala Harris, la première femme afro-américaine et asiatique-américaine à occuper le poste de vice-présidente des États-Unis. En même temps, il devra trouver le bon récit. La possibilité d’un second mandat de Trump constitue une perspective dangereuse pour les minorités en général et pour les Afro-Américains en particulier. Le défi de représenter les Noirs, qui représentent 13 % de la population américaine, est un défi dans un pays en rapide diversification qui, selon les démographes, deviendra une nation majoritairement minoritaire d’ici 2045. Il est indéniable que cela reste une question importante.
2) Art : « Représenter les plantations, des terres d’abondance aux lieux de terreur (1915-2020) » par Clara Gonet, ancienne Cagnouse du lycée Champollion, diplômée du double master Histoire/GEM, « Livre à paraître » «L’Amérique de l: De l’autre côté du miroir.» Fiction grand public et mémoire collective du racisme aux États-Unis (1990-2021)
Les films hollywoodiens sont des vecteurs de visions du passé, diffusées à grande échelle et façonnant l’imaginaire collectif. « Des pans entiers de l’histoire américaine sont mieux connus à travers les images véhiculées par le cinéma qu’à travers les pages de nos plus célèbres historiens. » En fait, notre vision de l’esclavage est conditionnée par les représentations cinématographiques du début du XXe siècle. Il est donc important de s’interroger sur l’évolution de ces représentations afin de comprendre le recalibrage de la mémoire collective concernant la condition des Noirs asservis. La manière dont la plantation, symbole prééminent de cette « institution très particulière » (Peter Kolchin), apparaît à l’écran reflète la place qu’occupe l’idéologie de l’esclavage dans la société.
La première moitié du XXe siècle est l’ère du mythe de la cause perdue. Le Sud a été vaincu et a été occupé par les soldats de l’Union après la fin de la guerre civile. Il insère ensuite un récit du passé influencé par l’idéologie de l’esclavage. L’idée d’une grande civilisation et d’un Vieux Sud pastoral perdu était née. Elle s’appuie sur les écrits, l’historiographie et surtout les images d’avant-guerre projetées à l’écran. La naissance d’une nation (David W. Griffith, 1915), Autant en emporte le vent (Victor Fleming, 1939) et Song of the South (Wilfred Jackson, 1946) décrivent les plantations comme des idylles. endroit paisible et idyllique. Maîtres et esclaves prospèrent en harmonie. Le mode de vie du Sud reposait sur la culture d’une terre riche et sur un ordre racial dominé par les blancs et pleinement accepté par les noirs.
De la fin du XXe siècle au début du XXIe siècle, les réalisateurs traditionnels ont réussi à porter à l’écran une vision plus juste des plantations, reflétant l’assujettissement social et juridique et l’accès aux droits civils, en particulier des Noirs. Cette dernière est un lieu de contrastes, un environnement luxuriant de crime et de souffrance. Et les films réalistes nourrissent l’imaginaire collectif, capturant des images réalistes des expériences des esclaves, non seulement des crimes commis dans les plantations, mais aussi des problèmes économiques de l’esclavage. L’esclavage n’est plus le privilège d’un mode de vie idéalisé, mais un système qui rend la vie possible. La plupart des ressources de la Terre. « Beloved » (Jonathan Demme, 1998), « Django Unchained » (Quentin Tarantino, 2012), « The Night Is Coming » (Steve McQueen, 2013), « The Birth of a Nation » (Nate Parker, 2016) se concentre sur la des souvenirs douloureux et des visions plus crédibles de l’esclavage. La vie à la plantation.
Enfin, le tournant du XXIe siècle, et notamment la période 2010 à 2020, marque un tournant dans les représentations cinématographiques dominantes des plantations. S’éloignant délibérément du réalisme, le film démontre avec force la nature persistante des idéologies racistes et esclavagistes. Grâce à des éléments anachroniques et horriblement surnaturels, les réalisateurs captent la subjectivité de la mémoire noire et dépeignent la plantation comme un lieu de traumatisme collectif qui hante encore la société américaine dans son ensemble près d’un siècle et demi après l’abolition de l’esclavage. La plantation sert de décor fictif moderne au mythe de la cause perdue. Bad Hair (Justin Simien, 2020) et Antebellum (Gerald Bush & Christopher Lentz, 2020) utilisent le genre de l’horreur pour fournir des commentaires critiques sur l’histoire et les enjeux actuels du racisme aux États-Unis. Vous pouvez présenter votre vision.
